La prima enciclica di Papa Leone XIV inizia così ”La magnifica umanità creata da Dio si trova di fronte ad una scelta decisiva: innalzare una nuova Torre di Babele o edificare la città dove Dio e l’umanità abitano insieme”. Questa immagine biblica tra la Torre di Babele (libro della Genesi) e la ricostruzione di Gerusalemme (Libro di Neemia) accompagna le grandi “rivoluzioni economiche” della storia: ci richiama al 1891 quando papa Leone XIII scrive, sollecitato dalle ricadute sociali della rivoluzione industriale, la Rerum Novarun … chiedendosi dove ci portano “i portentosi progressi delle arti e i nuovi metodi dell’industria ...”, e in tempi più recenti (1996) la new economy che definisce il passaggio da un sistema industriale tradizionale a un'economia globale basata sulle tecnologie dell'informazione, sulle telecomunicazioni (ICT) e su Internet. Già nel 1956 il filosofo tedesco Gunther Anders, in riferimento ad un’altra “rivoluzione industriale” e cioè lo sviluppo del nucleare, riflette su condizione umana e progresso, pensiero che esprime nel libro “L’uomo è antiquato”, antiquato perché l’uomo ha vergogna della macchina che egli stesso costruisce (dice Gunther Anders) tanto più perfetta di lui. L’uomo, come Prometeo, si sente superato, antiquato, perché la macchina da lui costruita è perfetta, ripetibile, riproducibile, quasi eterna, una macchina capace di riprodurre il suo creatore. Prometeo era per intelligenza il migliore dei Titani, nella tragedia di Eschilo ruba il fuoco agli dei per darlo agli uomini. Chi potrà competere con la macchina? l’uomo è imperfetto riuscirà mai a controllare l’onnipotenza delle macchine da lui costruite? Ma la tecnica, il progresso, l’innovazione sono parte integrante dell’uomo: c’è piuttosto da chiedersi se la tecnologia (oggi) renda la vita sulla terra più umana e più degna dell’uomo. L’enciclica Magnifica Humanitas, di Papa Leone XIV, indaga proprio sul rapporto tra persona umana, intelligenza artificiale, piattaforme digitali, algoritmi e infatti si intitola “MAGNIFICA HUMANITAS: SULLA CUSTODIA DELLA PERSONA UMANA NEL TEMPO DELL’INTELLIGENZA ARTIFICIALE”. Sarà una Babele, se produce dominio, diseguaglianze, guerre, omologazione, dipendenza, concentrazione del potere e riduzione della persona a prestazione, efficienza, dato o algoritmo. Sarà ricostruzione se condivisa, se siamo critici con l’uso piattaforme (progettate per catturare attenzione e fragilità emotive), se poniamo attenzione agli algoritmi (costruiti sulla polarizzazione e sulla disinformazione), se non perdiamo il nostro giudizio critico, la nostra curiosità intellettuale, la nostra creatività, le nostre imperfezioni. Nostre di chi? Cittadini, famiglie, comunità, imprese, istituzioni, scuole, università, sviluppatori, buona politica. “Edificare nel bene significa accettare il limite e la fragilità dell’umanità senza considerarli un errore da correggere … è illusoria una tecnica che promette di liberarci da ogni fragilità … La Chiesa ricorda, con voce umile ma ferma, che la vera realizzazione non nasce dalla rimozione delle fragilità, ma da una crescita armoniosa: là dove libertà e responsabilità si intrecciano con la cura reciproca e la vera solidarietà, e dove il progresso si misura sulla dignità di ciascuno e sul bene dei popoli” (n. 12). La vera grandezza dell’uomo quindi non sta nell’eliminare i limiti, le fragilità, gli errori, ma nel trasformarli in relazione, speranza, responsabilità, solidarietà, cooperazione. Stiamo costruendo una nuova Babele o stiamo partecipando alla ricostruzione della nuova Gerusalemme?
Villa Valetudine, Via Codroipo 25, Camino al Tagliamento, 10:00 - 17:00 ogni giorno - anche sabato e domenica, previo appuntamento
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